Oosterse doodsvisie

De verdwijnende Loulan, er wordt gezegd dat hun ondergang verband houdt met hun eigenaardige begrafenisgebruiken

Naast het ophangen van een doodskist in het oude China, de "Sun Tomb" 3800 jaar geleden nabij de Peacock River in Xinjiang, is de "Sun Tomb" ook mysterieus. , De houten diameter is meer dan 30 centimeter dik en de hele begraafplaats is ver weg, net als een ronde van oude en wisselvalligheden van de zon ingelegd op de Gobi-woestenij. Waarom hebben de oude Loulan-mensen het graf van meer dan twee meter diep opgegraven? Waarom maak je zo'n concentrisch cirkelpatroon? Waarom kijken de eigenaren van de tombe naar het westen? Sommige mensen geloven zelfs dat om een ​​grootschalig "zonnegraf" te bouwen, een groot aantal bosbomen moet worden gekapt en het koninkrijk Loulan wordt verwoest.

Hoe dan ook, de dood is een ingrijpende gebeurtenis die een zorgvuldige analyse verdient. Voltaic zei met Rousseau met een debat met Rousseau: China bouwde de Grote Muur tweehonderd jaar voor onze Christustijdperk, maar blokkeerde de invasie van het volk niet. De Grote Muur van China is vaak een herdenkingsmonument. De piramide van Egypte is een monument voor leegte en bijgeloof. Ze bewijzen dat het grote uithoudingsvermogen van deze natie geen excellentie is.

Dit zegt de angst van de harten van het Chinese volk, wat een soort instinct is zonder religieuze steun. Er wordt ook gezegd dat het voorouderlijke rechtssysteem met bloedmarge als band, het oude Chinese voorouderlijke rechtssysteem de meest ontwikkelde bloedorganisatie in de menselijke geschiedenis moet zijn - niet alleen leeft samen, maar de overledenen moeten samen worden begraven. Tijdens zijn leven was hij een anciënniteit en rang in het hele gezin. Deze overeenkomst kan zelfs teruggaan tot het tempelslaapsysteem van de dynastie, en het bed verwijst naar de residentie van de keizer; de tempel staat ook bekend als de kamer, die speciaal wordt gebruikt als offer, chanten, huren, begrafenis, schieten, gevangene en belonen. , Plaatsen om de prinsen van het kwartet samen te voegen.

De traditie van de Chinese beschaving werd al in Confucius gevestigd. Het beroemde gezegde van deze wijze luidde: "Onbekend leven, weten hoe te sterven?" Dit hoofd was niet goed geopend, zodat de Chinezen altijd het gevoel hadden dat de dood verschrikkelijk was, en zelfs niet eens voelden. In feite is de dood niet verschrikkelijk, en het vreselijke is om je zorgen te maken over de dood.

Daarentegen kan worden gezegd dat het begrip van de Chinese bevolking over de dood uiterst beperkt is, en ze hebben geen kans om de dood en filosofische kwesties met elkaar in verband te brengen.

Het probleem van de dood is vaak het oorspronkelijke voorstel van de filosofie. Sinds Socrates probeert te sterven, heeft zijn trotse discipel Plato 'van de gelegenheid gebruik gemaakt' om de meest heilige missie van de filosofie te zien - de praktijk van de dood. De relatie tussen dood en filosofie in westerse stijl is gevestigd. Sinds Plato zijn de filosofen die hun filosofische interesses stevig op het probleem van de dood hebben gericht allemaal: Democylits gedachten zijn "de dood ontwijken en de dood najagen", zegt Yibi Kuiru "niet angst voor de dood is om te voorkomen dat de dood door de dood wordt aangevallen", en Mengtai Ni zei dat "filosofie is denken en voorbereiden op de dood". In Chinese leerboeken wordt het "subjectief initiatief" genoemd. In de daarop volgende Hegel werd hij verder uitgedaagd. Hij zei: "De dood is het hoogste werk van individuen!" Uiteindelijk waren er twee "gek" De oude gek Schopenhauer zei: "De dood is de beschermer van filosofische inspiratie", en de grote gek Nietzsche, die stierf in de eerste zonnestraal in de 20e eeuw, kon niet wachten om vernietig God, en zei met tegenzin: "De middelmatige dood is voor de aarde voor de aarde. Woestijnigheid met mensen. "

De dood is het centrum van filosofische aandacht en pijn. De filosofen lijken vastbesloten om de middelmatige mensen van de dood te redden, maar de filosofie is tenslotte niet voorbereid op de middelmatige. De angst, maar de leer van de twee glipte per ongeluk in de overtuigingsfilosofie, om mensen te overtuigen "de dood na te jagen" en "naar de dood te gaan"; Ishikuru is om mensen wakker te maken om de stiekeme aanval op het leven te voorkomen. "Aangezien we ons realiseren dat de dood niet met ons werkt, maakt het ons gelukkig om de dood in het leven te hebben. Dit begrip is niet om eindeloze tijd aan het leven toe te voegen, maar om ons te bevrijden van het verlangen naar onsterfelijkheid." Democylts overtuiging is "domme mensen die bang zijn voor de dood", die van Aristoteles "niet bang voor de dood is een soort moed en deugd", zei Kant, "nerveuze arbeid verlengt het leven", zei Russell, "De angst voor de dood is een één "slaaf", enzovoort, ze gaan allemaal over hoe je iets kunt heroveren van de onvermijdelijke dood.

Het probleem van de dood houdt ook een wijsheidsprobleem in. Dit is ook de leer die door het oude Griekenland werd aangevuld: de zogenaamde wijsheid, in de zuivere zin van de filosofie, verwijst naar de natuurlijke bevrijding van de ziel onder de vooronderstelling niet moe en negatief te zijn. Hoe hoger de kennis en het gedrag van één probleem, hoe minder wijsheid, dus alleen minderjarigen zijn wijzer, en hoe meer volwassenen niets meer zijn dan kennis en de wereld. Het is wijsheid die ontbreekt en verloren gaat.

In die zin zeggen westerse spreekwoorden: "Zodra mensen denken, lachte God."

Later was het Zhuangzi's beurt om te sterven. De discipelen kwamen bij elkaar om een ​​dikke begrafenis voor de leraar te bespreken. Zhuangzi, die op het punt stond te sterven, opende zijn ogen en zei: Nadat ik stierf, gebruikte ik de hemel en de aarde als doodskist. Zon en maan zijn jaspis, sterren zijn parels en alles is begraven. De discipelen zeiden: We zijn bang dat de adelaar je vlees komt eten. Zhuangzi glimlachte en nam afscheid: het zal worden opgegeten door de adelaar op de grond en er zijn mieren op de grond. Je greep me uit de bek van de adelaar om de mier op te eten. Is dit niet te excentriek?

Er zijn te weinig mensen zoals Zhuangzi die het beseffen. Er wordt gezegd dat Liu Ling, die elke dag dronken was toen hij zeventien jaar oud was, de jongen altijd vroeg om een ​​schoffel mee te nemen om voor te bereiden waar hij dronken was. Hij begroef hem ter plekke. Su Shi lachte: Waarom sterven mensen? Het is te zien hoe nep de beroemde beroemdheden in de Wei- en Jin-dynastieën zijn!

Natuurlijk worden er mensen begraven. Su Shi weet waarschijnlijk niet dat het lichaam van het lichaam vuile dingen is. De zogenaamde stinkende huid na de dood heeft veel vervuiling. Naar schatting weet de voorvader van de timmerman Lu Ban dit. Hij heeft een apparaat gemaakt genaamd "machine seal", dat op een mechanische manier kan worden begraven. Er wordt gezegd dat hij een kist heeft gemaakt die ook fantastisch is. De zogenaamde superbreferenties Wie de kist raakt, kan weten wanneer deze persoon zal sterven. Deze unieke vaardigheid is nog steeds aanwezig in sommige van de hedendaagse kist- en houtbewerking - van de penmond van de kist, de gladheid van de tijd van het deksel en de schaduw van de kist, kun je de sterfperiode van de eigenaar van de kist zien. doodskist -veel mensen zijn bijna allemaal bereid hun eigen dood voor volgens het timmerwerk. Voordat ze sterven, gaan ze echter altijd vaak rond hun kist. Waar kan er een gat zijn, waar de verf wordt weerlegd, is het nodig om ze goed te maken, en dat kunnen ze de laatste adem niet inslikken. Evenement.

Het hoogste doel van de meeste arme Chinese plattelandsmensen is om een ​​goede doodskist voor zichzelf te maken. Het was hun belangrijkste en laatste woning, en zelfs de duurste dingen die ze in hun leven hadden genoten. Op het platteland zal er tot nu toe zo'n farce zijn, dat wil zeggen dat er mensen dood zijn. Mensen van de schoonmoeder komen kijken dat de kist niet goed is. In hun eenvoudige en onwetende opvatting is de dood de laatste grote gebeurtenis voor hen.

Liuzhou doodskist, deze kleine houten doodskist heeft de gunstige betekenis van promotie

China is natuurlijk groot en anders, soms oogverblindend. Op veel plaatsen in het zuiden geven mensen zelfs cadeaus aan de kist. Ze geloven dat de kist eigenlijk "ambtenaren" promoot om "rijkdom" te sturen. De complexiteit van de Chinese cultuur en zelfs tegenstrijdige kenmerken zijn ook een verificatie op de kist.